860
الملخّص
وقف الباحث محققاً مولد أمير المؤمنين وشهادته، فتتبع المصادر في ذلك مظهراً ماورد حول عمره المبارك حين أسلم مستخلصا ذلك من الروايات العديدة منعماً النظر في تأريخ مولده من خلال ذلك، مدققاً الآراء في تاريخ شهادته.
وانتهى الباحث في التحقيق والتدقيق الى أن تأريخ مولد أمير المؤمنين(عليه السلام) كان في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب في عام الفيل سنة (30) أما شهادتهt فكانت ليلة الجمعة ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة (40) بعد الهجرة.
الكلمات المفتاحية
{سنُّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ، شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام)، مولد الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)}
Abstract
The researcher stands investigating the birth of the commander of the believers and his martyrdom; we follow the sources in that showing what is contained about his blessed age when he became Muslim extracted from many narratives persisting in the date of his birth through that, auditing the opinions through the date of his martyrdom.
The researcher finished investigating and editing that the birth of the commander of the believers was Friday the 13th of Rajab years of the elephant (30), but his martyrdom was the night of Friday the night of 20th the month of Ramadan the year (4) after migration
Keywords: the age of the commander of believers when he became Muslim, the martyrdom of the commander of believers, the birth of the commander of believers
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين وصلّی الله علی محمّد وآله ولعنة الله علی أعدائهم أجمعين
المقالة الرابعة: مولد الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) ووفاته
نبحث في هذه المقالة عن مولد الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) وتاريخ شهادته ـ بعون الله و قوّته ـ في فصلين[1]:
الفصل الأوّل: مولده
ولد الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) بمكّة في البيت الحرام، و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله ـ عزّ وجلّ ـ سواه، و تلك فضيلة و مرتبة أكرمه الله بها[2].
وقد نبحث في المقام عن تاريخ ولادته وما ورد فيها من الروايات المختلفة، ونختار ما هو الأصحّ في المقام؛ إن شاء الله.
أ. سنته
قال المحقّق التستري (رحمه الله) :" اختلفت سنته[3]". ولكن أقول: "الأصحّ ـ بحسب كثرة المصادر وصحّة الأدلّة ـ أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد بعد عام الفيل بثلاثين سنة". وهذا هو المشهور[4] عند أصحابنا[5] وكذا كثير من العامّة[6].
فكما قلنا أنّه أصحّ الأقوال:
أوّلاً لكثرة مصادره بالنسبة إلی سائر الأقوال.
وثانياً لضعف سائر الأقوال، فإنّ سائر الأقوال ـ مضافاً إلی أنّ غالبها محكية عن المجهولين ـ لم يمكن التوفيق بينها وبين:
1. ما ورد حول سنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أسلم.
فقد اختلفت الأقوال في سنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أسلم. فورد في بعض المصادر أنّه(عليه السلام) أسلم وهو:
أ. ابن عشر سنين[7].
ب. ابن ستّ عشرة سنة[8].
ج. ابن خمس عشرة أو ستّ عشرة [9].
د. ابن خمس عشرة[10].
هـ. ابن أربع عشرة[11].
و. ابن ثلاث عشرة[12].
ز. ابن اثنتي عشرة سنة[13].
ح. ابن إحدى عشرة سنة[14].
ط. ابن تسع سنين[15].
ي. دون التسع سنين[16].
يا. ابن ثمان سنين[17].
يب. ابن سبع سنين[18].
والقول الأوّل هو المشهور، وموافق لما هو المختار في سنة ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام). وأمّا سائر الأقوال في سنة ولادته فلا يمكن التوفيق بينها وبين القول الأوّل في سنّه(عليه السلام) حين آمن بالرسول الأعظمt.
2. ما ورد في سنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) حين قتل.
فورد في كثير من مصادر الفريقين ـ بل لعلّه المشهور ـ أنّ لأمير المؤمنين(عليه السلام) 63 سنة حين قتل[19].
وهذا يوافق الرأي المشهور ـ بل المجمع عليه[20] ـ من أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل سنة الأربعين بعد الهجرة. فتاريخ الشهادة في سنة الأربعين ـ وذلك بعد مضيّ 63 سنة من عمره(عليه السلام) ـ موافق لما هو المختار في سنة ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام).
وأمّا سائر الأقوال في سنّه(عليه السلام) فهي:
أ. هو ابن سبع و خمسين[21].
ب. هو ابن ثمان و خمسين[22].
ج. هو ابن ثمان أو سبع و خمسين[23].
د. هو ابن ثلاث أو أربع و ستّين سنة[24].
هـ. له أربع و ستّون سنة[25].
و. له خمس و ستّون سنة[26].
فلا يعتمد عليها لشذوذها ومخالفتها لما هو أصحّ؛ كما لا يخفی.
فتحصّل من جميع ذلك أنّ الصواب في سنة ولادته(عليه السلام) أنّها كانت في ثلاثين سنة بعد عام الفيل.
سائر الأقوال
إلی الآن عرفت القول الصحيح في سنة ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) و أنّها كانت في ثلاثين سنة بعد عام الفيل. فلا بأس ـ هنا ـ بذكر الأقوال الأخری، وإن كان ـ كما قلنا ـ لا يعبأ بها. وهي أنّه ولد الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام):
1. بعد عام الفيل بأربع وعشرين سنة[27].
2. بعد عام الفيل بخمس وعشرين سنة[28].
3. بعد عام الفيل بستّ وعشرين سنة[29].
4. بعد عام الفيل بسبع وعشرين سنة[30].
5. بعد عام الفيل بثمان وعشرين سنة[31].
6. بعد عام الفيل بتسع وعشرين سنة[32].
7. بعد عام الفيل بأحد وثلاثين سنة[33].
8. بعد عام الفيل باثنين وثلاثين سنة[34].
9. بعد عام الفيل بثلاث وثلاثين سنة[35].
10. بعد عام الفيل بخمس وثلاثين سنة[36].
تنبيه
لم يصرّح في كثير من المصادر بسنة ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) [37]، ولكن صرّحوا بسنّه حين أسلم، وبناء علی أنّ مبعث النبيّt بعد عام الفيل بأربعين سنة ـ كما صُرِّح به في كثير من المصادر[38] ـ وعليّ(عليه السلام) أوّل من آمن به ـ كما في مصادر كثيرة[39] ـ، وقد صرّحوا بسنّه حين أسلم، فاستظهرنا من هذه النصوص سنة ولادته(عليه السلام)؛ فافهم.
ب. شهره
هنا أقوال في شهر ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) فنحن نذكرها.
وفي مقدّمة هذا الأمر لابدّ أن تعرف أنّ كثيراً من المصادر التاريخية[40] ـ سيّما مصادر العامّة ـ لم يُذكر فيها شهر ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) ، كما أنّه لم يُذكر في بعض مصادر أصحابنا[41].
وكيفما كان، الأقوال في شهر ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) هي:
1. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر رجب.
وهذا ـ كما قال المامقاني(رحمه الله) [42] والتستري(رحمه الله) [43] ـ هو المشهور بين أصحابنا ـ زاد الله عزّهم في الدارين ـ[44].
2. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر شعبان.
روی الشيخ الطوسي(رحمه الله) عن صفوان الجمّال عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد(عليه السلام) قال: ولد أمير المؤمنين(عليه السلام) في يوم الأحد لسبع خلون من شعبان[45].
ورواه الشهيد(رحمه الله) أيضاً بصيغة المجهول، أي «روي»[46].
وهذا القول ـ مضافاً إلی ضعف مستنده، أي ضعف هذه الرواية سنداً[47] ـ مخالف لما اختاره الشيخ(رحمه الله) في تهذيبه[48] ومصباحه[49] من أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر رجب، ومعارض لما رواه في أماليه من أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر ذي الحجّة[50].
3. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر رمضان.
ورد هذا القول في عدّة من مصادرنا، ولکن لم يستند إلی رواية صحيحة[51].
4. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر ذي الحجّة.
ورد هذا في عدّة مصادر الإمامية[52] استناداً إلی رواية في سندها ضعف. ومع ذلك قال العلامة المجلسي(رحمه الله): لا يخفى مخالفة هذا الخبر لما مرّ من التواريخ. و يمكن حمله على النسيء الذي كانت قريش ابتدعوه في الجاهلية بأن يكون ولادته(عليه السلام) في رجب أو شعبان، و هم أوقعوا الحج في تلك السنة في أحدهما و بشعبان أوفق؛ و الله يعلم[53].
5. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) ولد في شهر جمادى الأولى[54].
فهذه الأقوال ـ كما تری ـ لم تستند إلی نصّ صحيح أو مصدر معتبر، فلا يمكن الركون إليها.
ج. أيّ يوم من الشهر؟
قد مرّ في البحث السابق ـ أي شهر ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام) ـ أنّ ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ بناء علی ما هو المذكور في أكثر المصادر ـ كانت في شهر رجب، كما أنّ المذكور في هذه المصادر أنّ يوم ولادته لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب[55].
وهو المشهور بين أصحابنا، كما قال المامقاني(رحمه الله) [56] والتستري(رحمه الله). وقال المامقاني في موضع آخر: إنّه المشهور بين الأصحاب، وأشهر الروايات عندهم[58].
وهناك أقوال أخر، كالقول بـ:
1. أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد في 10 شهر رجب[59].
2. أنّ مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) في 27 شهر رجب[60].
واحتمال كون «الثالث والعشرين» محرفاً عن «الثالث عشر» ضعيف، لأنّ ترتيب مسار الشيعة[61] يأباه؛ كما لا يخفی.
3. أنّ أمير المؤمنين ـ (عليه السلام) ولد في اليوم السابع من شهر شعبان.
وهذا قول رواه الشيخ الطوسي(رحمه الله) عن صفوان الجمّال عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليه السلام) [62].
ذكره الشهيد(رحمه الله) أيضاً بصيغة «روي»[63].
وقد مرّ ما يرتبط به في البحث حول شهر ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ فراجع.
4. أنّ مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) في 23 شهر شعبان.
نقله العلامة المجلسي(رحمه الله) عن بعض العامّة[64].
5. أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد في النصف من شهر رمضان[65].
وقد مرّ الكلام فيه أيضاً في البحث حول شهر ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) ؛ فراجع.
6. أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد في اليوم الثانى و العشرين من شهر رمضان.
نقله أبو ريحان عن السلاميّ[66].
7. أنّ مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) في اليوم الثامن من شهر ذي الحجّة[67].
وقد مرّ الكلام فيه في البحث حول شهر ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ فراجع.
8. أنّ ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في اليوم الثامن من جمادى الأولى[68].
وهذه الأقوال ضعيفة لا يعتنی بها.
د. أيّ يوم من الأسبوع؟
المشهور ـ بناء علی ما هو المذكور في كثير من المصادر ـ أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد يوم الجمعة.[69]
وقد ورد في رواية رواها الشيخ الطوسي(رحمه الله) عن صفوان الجمّال عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليه السلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد يوم الأحد[70].
وقد مرّ ما يرتبط بها في البحث حول شهر ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) ؛ فراجع.
الفصل الثاني: تاريخ شهادته
البحث في تاريخ شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ضمن أمور:
أ. سنته
المشهور ـ كما قال المحقّق التستري(رحمه الله) [71] ـ بل المتّفق عليه[72] ـ لو أغمضنا عن بعض الأقوال الشاذة ـ أنّ شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في سنة أربعين من الهجرة[73].
وهنا قولان آخران ولكن لا يعبأ بهما؛ كما لا يخفی. بل لا ينبغي ذكرهما في قبال القول الأوّل إلا علی سبيل التضعيف، وهما:
1. سنة احدى و أربعين من الهجرة[74].
2. سنة أربع و ثلاثين: ذكره أبو نعيم عن بعض المتأخّرين. ثمّ قال: و هو وهم شنيع[75].
ب. شهره
قد اتّفق مصادر الفريقين ـ كما قال المحقّق التستري ـ(رحمه الله) ـ[76] ـ إلا في نقلين شاذّين علی أنّه في شهر رمضان[77].
أمّا القولان الآخران:
1. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في شهر ربيع الأوّل.
ذكر ابن كثير هذا القول عن قائل ولم يسمّه[78].
2. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في شهر ربيع الآخر.
ذكره الطبري في تاريخه[79]. ووصف المحقّق التستري (رحمه الله) هذا القول بالشذوذ[80].
ج. أيّ يوم من الشهر؟
قد اختلفت المصادر في يوم شهادة أمير المؤمنين(عليه السلام) علی أقوال:
1. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في الحادي و العشرين من شهر رمضان المبارك. وهذا القول هو الأقوی لوروده في الأخبار الصحيحة.
أ. في صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما(عليه السلام) قال: الغسل في ليال من شهر رمضان في تسع عشرة و إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين، و أصيب أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ليلة تسع عشرة و قبض في ليلة إحدى و عشرين صلوات الله عليه[81].
ب. في موثّقة عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال ـ في حديث ـ: و في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاجّ، و فيها ضرب أمير المؤمنين، و قضى ليلة إحدى و عشرين، و الغسل أوّل الليل[82].
ج. في صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر(عليه السلام) قال - في حديث-: ليلة إحدى و عشرين و هي الليلة التي مات فيها أوصياء النبيين[83].
د. في صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهمافي حديث ـ: و ليلة إحدى و عشرين و هي الليلة التي أصيب فيها أوصياء الأنبياء[84].
هـ. في موثّقة زرارة عن أحدهما قال ـ في حديث ـ: و ليلة إحدى و عشرين رفع فيها عيسى(عليه السلام) و فيها قبض وصي موسى(عليه السلام)، و فيها قبض أمير المؤمنين(عليه السلام)[85].
كما ورد في كثير من مصادر أصحابنا[86]، وهكذا ورد في بعض مصادر العامّة[87].
تنبيه
روي في رواية صحيحة عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي الحسن الكاظم(عليه السلام): قبض صلوات الله عليه و رحمته في ثلاث ليال من العشر الأواخر ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة و كان ضرب ليلة إحدى و عشرين من شهر رمضان[88].
وروي عن جابر عن أبي جعفر(عليه السلام): قبض ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة و كان ضرب ليلة إحدى و عشرين من شهر رمضان[89].
ولكن لا يمكن الأخذ بهما، أمّا الرواية الأخيرة فضعيفة بعمرو بن شمر وهو ضعيف[90]، وبالإرسال. أضف إلی ذلك قال الشيخ(رحمه الله) في ذيلها: و في رواية أخرى أنّه قبض ليلة إحدى و عشرين و ضرب ليلة تسع عشرة. و هي الأظهر[91].
وأمّا الرواية الأولی فمضطربة، لأنّه قد رواها الصدوق والشيخ ـ قدّس سرّهما ـ بطريق آخر، ولكن ورد في نقلهما: قبض صلوات الله عليه و سلامه في أوّل ليلة من العشر الأواخر ليلة إحدى و عشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة[92].
أقوال العامّة
أمّا أقوال العامّة في المقام فالمشهور منها قولان وهي:
1. أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) استشهد سابع عشر من شهر رمضان[93].
2. تاريخ شهادة أمير المؤمنين(عليه السلام) تاسع عشر من شهر رمضان[94].
ولكن لا يمكن الأخذ بهما، فالنقل عن كثير منهم مضطرب.
فحكي عن الواقدي تارة أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في سابع عشر من شهر رمضان، وأخری أنّه(عليه السلام) قتل في تاسع عشر من شهر رمضان. وهكذا في النقل عن أبي عبد الرحمن السلمي.
كما سبق أنّ أبا مخنف لوط بن يحيی قال بأنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في اليوم الحادي عشر من شهر رمضان، والمنقول عنه هنا أنّه(عليه السلام) قتل في تاسع عشر من شهر رمضان.
وهكذا نقل عن إسماعيل بن راشد، فالمذكور عنه هنا أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل في تاسع عشر من شهر رمضان. مع أنّه حكي عنه تارة أخری أنّ الضربة في تاسع عشر من شهر رمضان[95].
فالظاهر بالنسبة إلی بعض المصادر أنّه حصل خلط بين يوم الضربة ويوم القتل أو المراد من القتل في بعض النصوص الضربة[96].
والذي يشهد به ما روي عن أبي بكر بن أبي شيبة يقول: قتل ... في شهر رمضان ليلة إحدى و عشرين يوم الجمعة، و مات يوم الأحد[97]. فكما تری استعمل «القتل» في «الضربة».
ومنه يظهر الحال في سائر أقوالهم وهي أنّ تاريخ شهادة أمير المؤمنين(عليه السلام):
1. لثلاث عشرة ليلة من شهر رمضان[98].
2. لثمان عشرة ليلة من شهر رمضان[99].
3. ليلة أربع و عشرين من شهر رمضان[100].
4. لستّ بقين من شهر رمضان، أو سبع[101].
5. لسبع بقين من شهر رمضان[102].
د. أيّ يوم من الأسبوع؟
المذكور في رواياتنا أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل ليلة الجمعة[103]. وهو المذكور في أكثر مصادر الفريقين ـ بل كان أن يكون إجماعياً ـ[104].
وقد ورد في بعض المصادر أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قتل:
أ. ليلة الأحد[105].
ب. يوم الاثنين[106].
ولا يمكن الاعتناء بهما في قبال القول الأوّل.
والعلم عند الله سبحانه وتعالی؛ {وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلاً}. صدق الله العليّ العظيم.
مصادر البحث
الآثار الباقية عن القرون الخالية، أبو ريحان محمّد بن أحمد البيروني، طهران: مرکز ميراث مکتوب، 1380 ش: الأولی.
الأئمة الاثنی عشر، محمّد ابن طولون، تحقيق صلاح الدين منجد، قم: الشريف الرضي.
إثبات الوصية، عليّ بن الحسين المسعودي، قم: الأنصاريان، 1426 هـ (1384): الأولی.
الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، محمّد بن محمّد بن النعمان التلعكبرى (الشيخ المفيد)، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، بيروت: دار المفيد، 1414ه : الثانية.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر، تحقيق: عليّ محمّد البجاوي، بيروت: دار الجيل، 1412ه : الأولی.
أسد الغابة، ابن الأثير، بيروت: دار الكتاب العربي.
الإصابة في معرفة الصحابة، أحمد بن عليّ بن أحمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعليّ محمّد معوض، بيروت: دار الكتب العلمية، 1415ه : الأولی.
إعلام الوری بأعلام الهدی، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ربيع الأوّل 1417 ه : الأولی.
الإقبال بالأعمال الحسنة، رضي الدين عليّ بن موسى ابن طاووس، تصحيح جواد القيّومي الأصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، 1414 ه: الأولى.
الأمالي، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية، قم: مؤسسة البعثة، 1417ه : الأولی.
الأمالي، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية، قم: مؤسسة البعثة، 1414ه : الأولی.
إمتاع الأسماع، المقريزي، تحقيق محمّد عبد الحميد النميسي، بيروت: دار الكتب العلمية، 1420هـ (1999 م): الأولی
الأنساب، السمعاني، تحقيق عبد الله عمر البارودي، بيروت: دار الجنان للطباعة والنشر والتوزيع، 1408 هـ (1988 م): الأولى.
أنساب الأشراف، البلاذري، تحقيق محمّد باقر المحمودي، بيروت: مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات، 1394 هـ (1974 م): الأولى.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (العلامة المجلسي)، بيروت: مؤسسة الوفاء، 1403ه : الثانية.
البداية والنهاية، ابن كثير، تحقيق عليّ شيري، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1408 هـ (1988 م): الأولى.
بشارة المصطفى، محمّد بن علي الطبري، تحقيق جواد القيّومي الإصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1420ه: الأولى.
بصائر الدرجات الكبری في فضائل آل محمّد، أبو جعفر محمّد بن الحسن الصفّار، تصحيح ميرزا حسن كوچه باغي، طهران: منشورات الأعلمي، 1404ه .
تاج المواليد، الفضل بن الحسن الطبرسي، بيروت: دار القارئ، 1422هـ: الأولی.
تاريخ الإسلام، الذهبي، تصحيح عمر عبد السلام تدمرى، بيروت: دار الكتاب العربي، 1407ه: الأولى.
تاريخ أهل البيت نقلاً عن الأئمة عليهم السلام، محمّد بن أحمد ابن أبي الثلج بغدادي، تصحيح محمّد رضا الجلالي الحسيني، قم: مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1410هـ: الأولی.
تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، 1417ه: الأولى.
تاريخ الطبري، الطبري، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1403ه: الرابعة.
تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، تحقيق علي شيري، بيروت: دار الفكر، 1415ه.
تاريخ اليعقوبي، اليعقوبي، بيروت: دار صادر.
تقريب التهذيب، أحمد بن عليّ بن محمّد شهاب الدين (ابن حجر العسقلاني)، تحقيق: مصطفی عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، 1415ه : الثانية.
تقريب المعارف، أبو الصلاح الحلبي، تحقيق فارس تبريزيان الحسون، قم: المحقّق، 1417 هـ (1375 ش).
تنقيح المقال في أحوال الرجال، عبد الله بن محمّد حسن المامقاني، تحقيق: محيي الدين المامقاني، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
تنقيح المقال في أحوال الرجال (طق)، عبد الله بن محمّد حسن المامقاني، النجف الأشرف: المطبعة المرتضوية، 1352 ه .
تهذيب الأحكام، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: السيّد حسن الموسوي الخرسان، تهران: دار الكتب الإسلامية، 1364 ش: الثالثة.
تهذيب التهذيب، أحمد بن عليّ بن أحمد بن حجر العسقلاني، بيروت: دار الفكر، 1404ه : الأولی.
تهذيب الكمال، المزي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1406ه: الرابعة.
جامع الأخبار، تاج الدين محمّد بن محمّد الشعيري، النجف الأشرف: المطبعة الحيدرية.
الحدائق الناضرة، يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
الخصال، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تصحيح: علي أكبر الغفاري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ذى القعدة الحرام 1403هـ.
الدروس الشرعية في فقه الإمامية، أبو عبد الله محمّد بن جمال الدين مكي العاملي (الشهيد الأوّل)، قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
دعائم الإسلام، أبو حنيفة النعمان بن محمّد التميمي المغربي، تحقيق آصف بن علي أصغر فيضي، القاهرة: دار المعارف، 1383هـ (1963م)
دلائل الامامة، محمّد بن جرير الطبري، قم: مؤسسة البعثة، 1413ه: الأولى.
الذرية الطاهرة النبوية، محمّد بن أحمد الدولابي، تصحيح سعد المبارك الحسن، الكويت: الدار السلفية، 1407هـ: الأولى
رجال ابن الغضائري، أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي، تحقيق: السيّد محمّد رضا الجلالي، قم: دار الحديث، 1422هـ: الأولی.
رجال النجاشي، أحمد بن علي بن أحمد النجاشي، تصحيح السيد موسى الشبيري الزنجاني، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، 1416ه: الخامسة.
روضة الواعظين، محمّد بن الفتال النيسابوري، تحقيق السيّد محمد مهدى الخرسان، قم: منشورات الرضي.
روضة المتّقين في شرح من لا يحضره الفقيه، محمّد تقي بن مقصود عليّ المجلسي الاصفهاني، تحقيق: السيّد حسين الموسوي الكرماني وعليّپناه الاشتهاريى والسيّد فضل الله الطباطبائي، قم: مؤسسه فرهنگى اسلامي كوشانبور، 1406 ه: الثانية.
السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، أبو جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، 1412 ه: الثانية.
سير أعلام النبلاء، الذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط حسين الأسد، بيروت: مؤسسة الرسالة، 1413ه : التاسعة.
شرح الأخبار، القاضي النعمان المغربي، تحقيق السيّد محمّد الحسيني الجلالي، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، 1414هـ: الثانية.
شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم، بيروت: دار إحياء الكتب العربية، 1378ه: الأولى.
الطبقات الكبری، محمّد بن سعد، بيروت: دار صادر.
علل الشرائع، أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية، 1385 ه: الأولى.
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، يحيى بن الحسن بن البطريق الأسدي الحلي، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، جمادى الأولى 1407 هـ.
عيون أخبار الرضا ، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تصحيح حسين الأعلمي، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1404هـ.
عيون المعجزات، حسين بن عبد الوهّاب، تصحيح محمّد كاظم الشيخ صادق الكتبي، النجف الأشرف: الحيدرية، 1369هـ.
فرحة الغري، السيّد ابن طاووس، تصحيح السيّد تحسين آل شبيب الموسوي، قم: مركز الغدير للدراسات الإسلامية، 1419ه: الأولى.
فرق الشيعة، أبو محمّد الحسن بن موسی النوبختي، تحقيق محمد باقر ملکيان، قم: جامعة أديان، 1395ش: الأولی.
الفصول المختارة، الشريف المرتضى، تصحيح السيّد نور الدين جعفريان الاصبهاني ويعقوب الجعفري ومحسن الأحمدي، بيروت: دار المفيد، 1414ه: الثانية.
الفصول المهمّة في معرفة الأئمة، ابن الصباغ المالکي، تحقيق سامي الغريري، قم: دار الحديث، 1422 هـ: الأولى.
فوات الوفيات، الكتبي، تصحيح علي محمّد بن يعوض الله وعادل أحمد عبد الموجود، بيروت: دار الكتب العلمية، 2000م: الأولى.
الفهرست، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، تصحيح: السيد عبد العزيز الطباطبائي، قم: مكتبة المحقّق الطباطبائي، 1420ه: الأولی.
قاموس الرجال، محمّد تقي التستري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1419 ه : الأولی.
قرب الإسناد، أبو العباس عبد الله بن جعفر الحميري، قم: مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1413 ه: الأولى.
قصص الأنبياء، الراوندي، تصحيح الميرزا غلام رضا عرفانيان اليزدي الخراساني، قم: مؤسسة الهادي، 1418ه: الأولی.
الكافي، محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني، تصحيح: عليّ أكبر الغفاري، طهران: دار الكتب الإسلامية، 1363 ش: الخامسة.
كامل الزيارات، جعفر بن محمّد بن قولويه القمي، تحقيق: جواد القيومي، قم: مؤسّسة نشر الفقاهة، عيد الغدير 1417ه : الأولی.
الكامل في التاريخ، ابن الأثير، بيروت: دار صادر، 1386ه.
كشف الغمة في معرفة الأئمة، أبو الحسن عليّ بن عيسی بن أبي الفتح الإربلي، بيروت: دار الأضواء، 1405ه: الثانية.
كنز الفوائد، أبو الفتح الكراجكي، قم: مكتبة المصطفوي، 1369 ش: الثانية.
اللباب في تهذيب الأنساب، ابن الأثير الجزري، بيروت: دار صادر.
لسان الميزان، أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني، بيروت: مؤسسة الأعلمي، 1390ه .
المجدي في أنساب الطالبين، على بن محمّد العلوي، تحقيق أحمد المهدوي الدامغاني، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، 1409 هـ: الأولى.
مجموعة نفيسة، عدّة من الأعلام، بيروت: دار القارئ، 1422هـ (2002م): الأولی.
المحاسن، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، تصحيح: السيّد جلال الدين الحسيني المحدّث، طهران : دار الكتب الإسلامية، 1370ه .
مختصر بصائر الدرجات، الحسن بن سليمان الحلي، النجف الأشرف: المطبعة الحيدرية، 1370ه.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، أبو محمّد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي، تصحيح خليل المنصور، بيروت: دار الكتب العلمية، 1417 هـ (1997 م): الأولى.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي، السيّد هاشم الرسولي، تهران: دار الكتب الإسلامية، 1404 ه : الثانية.
مرآة الکمال لمن رام درک مصالح الأعمال، عبد الله المامقاني، تصحيح محيي الدين المامقاني، قم: دليل ما، 1427هـ: الخامسة.
مروج الذّهب ومعادن الجوهر، أبو الحسن عليّ بن الحسين بن علي المسعودي، تصحيح يوسف أسعد داغر، قم: دار الهجرة، 1404 ه (1363 ش): الثانية.
المزار الکبير، محمّد بن المشهدي، تصحيح جواد القيومي الاصفهاني، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، رمضان المبارك 1419هـ: الأولى.
مسائل عليّ بن جعفر، علي بن جعفر ، قم: مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1409ه: الأولى.
مسار الشيعة، محمّد بن محمّد بن النعمان، الشيخ مهدي نجف، الثانية، 1414، 1993 م، بيروت: دار المفيد، 1414ه: الثانية.
المصباح، ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي، قم: دار الرضي، 1405ه: الثانية.
مصباح المتهجّد، أبو جعفر بن محمّد بن الحسن الطوسي، بيروت: مؤسّسة فقه الشيعة، 1411 ه: الأولى.
معاني الأخبار، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تصحيح علي أكبر الغفاري، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، 1379ه .
المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد الطبراني، دار الحرمين، 1415ه.
المقالات والفرق، سعد بن عبد الله الأشعري القمي، تحقيق محمّد جواد مشکور، طهران: علمي فرهنگي، 1361 ش: الثانية.
مقاتل الطالبيين، أبو الفرج الأصفهانى، النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية، 1385ه: الثانية.
المقنعة، أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري، بيروت: دار المفيد، 1413ه: الأولى.
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي، تحقيق: السيّد مهدى الرجائي، قم: مكتبة آية الله العظمی المرعشي النجفي، 1406 ه .
مناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب، النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية، 1376ه.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد ابن الجوزي، تحقيق محمّد عبد القادر عطا مصطفى عبد القادر، بيروت: دار الكتب العلمية، 1412 هـ (1992 م): الأولی.
من لا يحضره الفقيه، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تصحيح: عليّ أكبر الغفاري، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي، الثانية.
نسب قريش، مصعب الزبيري، القاهرة: دار المعارف، الثالثة.
الوافي بالوفيات، الصفدي، تصحيح أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، 1420هـ (2000م)، بيروت: دار إحياء التراث.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان، تصحيح إحسان عباس، بيروت: دار الثقافة.
الهداية الكبرى، الحسين بن حمدان الخصيبي، بيروت: مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر الرابعة: 1411ه.
[1] ما حرّرنا في المتن جهة من جهات البحث حول حياة الإمام أمير المؤمنين عليّ بن بن أبي طالب(عليه السلام)؛ وإن شئت التفصيل فعليك بهذه المصادر: الكافي: 1/452؛ الهداية الكبرى: 89 وما بعدها؛ إثبات الوصية: 133 وما بعدها؛ فرق الشيعة: 206؛ المقنعة: 461 وما بعدها؛ الأرشاد: 1/5 وما بعدها؛ تهذيب الأحكام: 6/19؛ روضة الواعظين: 1/76 وما بعدها؛ تاج المواليد: 73 وما بعدها؛ إعلام الورى: 1/303 وما بعدها؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 2/2 وما بعدها؛ كشف الغمة: 1/59 وما بعدها
[2] وعلی سبيل المثال انظر تفصيل هذه الفضيلة في هذه المصادر: إثبات الوصية: 133؛ الأمالي( للصدوق): 132، ح9؛ معاني الأخبار: 62، ح10؛ علل الشرائع: 1/ 135، ح3؛ المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 5؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ كنز الفوائد: 1/ 254ـ255؛ المناقب (للعلوي): 47ـ48؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ الأمالي (للطوسي): 706ـ707، ح1؛ مصباح المتهجّد: 2/ 819؛ روضة الواعظين: 1/ 81؛ تاج المواليد: 74؛ إعلام الورى: 1/ 306؛ بشارة المصطفى: 8؛ الثاقب في المناقب: 197؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 2/ 172؛ الفضائل (لابن شاذان القمي): 56ـ57؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 28؛ الطرائف: 1/ 17؛ الإقبال بالأعمال الحسنة: 3/ 231؛ كشف الغمّة: 1/ 59؛ الدرّ النظيم: 225؛ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين : 17ـ19؛ نهج الحق: 233؛= =إرشاد القلوب: 2/ 211.
[3] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 7.
[4] نسب المامقاني(رحمه الله) هذا القول إلی «قيل»! وذكر أنّ المشهور عند أصحاب الإمامية في سنة ولادته كون ذلك قبل البعثة باثنتي عشرة سنة. تنقيح المقال (ط ج): 1/ 217ـ218. وهذا غريب.
[5] وعلی سبيل المثال انظر: الكافي: 1/ 452؛ الإرشاد: 1/ 5؛ المقنعة: 461؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ روضة الواعظين: 1/ 76؛ تاج المواليد: 74؛ إعلام الوری: 1/ 306؛ مناقب آل أبي طالب: 3/ 307؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 24؛ كشف الغمّة: 1/ 59؛ كشف اليقين: 17؛ نهج الحق: 232ـ233؛ إرشاد القلوب: 2/ 211؛ مجموعة نفيسة: 219 و364؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 45.
[6] وعلی سبيل المثال انظر: الاستيعاب: 3، ص: 1093، معرفة الصحابة: 1، ص: 98ـ99، نقلاه عن ابن إسحاق؛ الطبقات الكبرى: 3، ص: 15، أسد الغابة: 3، ص: 589، تاريخ مدينة دمشق: 42، ص: 26، نقلوه عن مجاهد؛ معجم الأدباء: 4، ص: 1811، نسبه إلی «قيل».
[7] انظر الكافي: 8/ 338ـ339، ح536، عن الإمام السجاد(عليه السلام)؛ الفصول المختارة: 266 و272 و273؛ تقريب المعارف: 390؛ كنز الفوائد: 1/ 256 و273 و277؛ تاج المواليد: 75؛ إعلام الورى: 1/ 311 ؛ الدرّ النظيم: 708؛ مختصر البصائر: 342، عن الإمام السجاد(عليه السلام)؛ الطبقات الكبرى: 3/ 15، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، نقلاه عن مجاهد؛ معرفة الصحابة: 1/ 98ـ99، الاستيعاب: 3/ 1093، شرح نهج البلاغة: 13/ 235، نقلوه عن محمّد بن إسحاق؛ الاستيعاب: 3/ 1093، قيل؛: 245، وفيه: «قالوا»؛ شرح نهج البلاغة: 1/ 14، وفيه: الأشهر من الروايات أنّه كان ابن عشر.
[8] انظر الاستيعاب: 3/ 1093، نسبه إلی «قيل».
[9] انظر معرفة الصحابة: 1/ 99، الاستيعاب: 3/ 1093 و1094، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقلوه عن الحسن و غيره.
[10] انظر الاستيعاب: 3/ 1093، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقلاه عن الحسن؛ الاستيعاب: 3/ 1093، نسبه إلی «قيل»؛ شرح نهج البلاغة: 13/ 234، نقله عن خباب بن الأرت والحسن.
[11] انظر معرفة الصحابة: 1/ 98، نقله عن المغيرة؛ شرح نهج البلاغة: 13/ 234ـ235، نقله عن حذيفة بن اليمان وجرير بن عبد الحميد.
[12] انظر معرفة الصحابة: 1/ 99؛ الاستيعاب: 3/ 1093، وهذا مختاره ونقله عن ابن عمر أيضاً وجعله أصحّ الأقوال؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26 و569، نقلاه عن أهل بيت عليّ(عليه السلام)؛ الهداية الكبرى: 91؛ شرح نهج البلاغة: 1/ 14، وفيه: كثير من أصحابنا المتكلّمين يقولون إنّه كان ابن ثلاث عشرة سنة ذكر ذلك شيخنا أبو القاسم البلخي و غيره من شيوخنا.
[13] انظر الاستيعاب: 3/ 1093، نسبه إلی «قيل»؛ تاريخ أهل البيت: 69.
[14]. انظر تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، عن شريك؛ شرح نهج البلاغة: 13/ 235، نقله عن الإمام الباقر(عليه السلام).
[15] انظر الطبقات الكبرى: 3/ 15، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، نقلاه عن محمّد بن عبد الرحمن بن زرارة والحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، نسبه إلی «قيل»؛ شرح نهج البلاغة: 13/ 235، نقله عن الشعبي.
[16] انظر الطبقات الكبرى: 3/ 15، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، نسباه إلی «قيل».
[17] انظر معرفة الصحابة: 1/ 98 عن عروة وعن أبي الأسود عمّن حدّثه؛ الاستيعاب: 3/ 1092 و1094،: 245، نقلاه عن أبي الأسود محمّد بن عبد الرحمن؛ الاستيعاب: 3/ 1093، نسبه إلی «قيل»؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 11 و25، عن عروة؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، عن أبي محمّد بن أبي حاتم.
[18] انظر معرفة الصحابة: 1/ 100، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569، نقلاه عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 568 و569، نقله عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام).
[19] انظر الطبقات الكبرى: 3/ 27، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 571ـ572، نقلاه عن أبي إسحاق ومحمّد ابن الحنفية، وفيهما: قال محمّد بن عمر و هو الثبت عندنا؛ الطبقات الكبرى: 6/ 91؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 10، نقله عن محمّد بن سعد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12ـ13، نقله عن أبي محمّد بن أبي حاتم؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 14، نقله عن الواقدي؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 573، نقله عن أبي بكر بن عياش؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، نقله عن محمّد بن يزيد؛ معرفة الصحابة: 1/ 99، الاستيعاب: 3/ 1122، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 24 و572، نقلوه عن محمّد بن عليّ بن الحسين●؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569، نقلاه عن أهل بيت عليّ(عليه السلام)؛ معرفة الصحابة: 3/ 374؛ الاستيعاب: 3/ 1094، عن ابن عمر؛ الاستيعاب: 3/ 1122، وفيه: قاله أبو نعيم و غيره؛ البداية والنهاية: 7/ 249، وفيه: على الأصحّ و قول الأكثرين؛ التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة: 2/ 1200.
● اعلم أنّه قال ابن عبد البر: اختلفت الرواية في ذلك عن أبى جعفر محمّد بن علىّ بن الحسين، فروي عنه أن عليّاً قتل و هو ابن ثلاث و ستّين. و روي عنه ابن خمس و ستّين. و روي عنه ابن ثمان و خمسين. الاستيعاب: 3/ 1122.
[20] سيأتي تفصيله في الفصل الثاني؛ إن شاء الله.
[21] انظر معرفة الصحابة: 1/ 100، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 568 و569، نقلاه عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 14، البداية والنهاية: 7/ 249، نسباه إلی «قيل»؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 568، نقله عن الهيثم بن عدي؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569، نقلاه عن عثمان بن أبي شيبة.
[22] انظر معرفة الصحابة: 1/ 99، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 11 و570 و571، نقلاه عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 13، البداية والنهاية: 7/ 249، نسباه إلی «قيل»؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569 و571، نقله عن جعفر(عليه السلام)؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 573،= =عن غير أبي بكر بن عياش.
[23] انظر تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569، نقله عن سليمان بن حرب.
[24] انظر معرفة الصحابة: 1/ 99، الاستيعاب: 3/ 1122، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 573، نقلوه عن محمّد بن عمر بن عليّ.
[25] انظر البداية والنهاية: 7/ 249، نسبه إلی «قيل».
[26] انظر تاريخ مدينة دمشق: 42/ 574 و575، معرفة الصحابة: 1/ 99، نقلاه عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام)؛ البداية والنهاية: 7/ 249، نسبه إلی «قيل».
[27] الاستيعاب: 3/ 1093، نقله عن حسن البصري و«قيل»؛ الاستيعاب: 3/ 1094، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، معرفة الصحابة: 1/ 99، نقلوه عن الحسن و غيره؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقله عن الحسن و غير واحد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقله عن حسن البصري.
[28] الاستيعاب: 3/ 1093، نقله عن حسن البصري و«قيل»؛ الاستيعاب: 3/ 1094، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، معرفة الصحابة: 1/ 99، نقلوه عن الحسن و غيره؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقله عن الحسن و غير واحد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27، نقله عن حسن البصري؛ صفة الصفوة: 1/ 162، معجم الأدباء: 4/ 1811، نسباه إلی «قيل».
[29] تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، معرفة الصحابة: 1/ 98، نقلاه عن المغيرة.
[30] الاستيعاب: 3/ 1093، نقله عن ابن عمر؛ الاستيعاب: 3/ 1094، نقله عن ابن عمر، ثمّ قال ابن عبد البرّ: هذا أصح ما قيل في ذلك. الاستيعاب: 3/ 1095؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، معرفة الصحابة: 1/ 99، نقلاه عن أهل بيت عليّ(عليه السلام)؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، نقله عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عن أهل بيت عليّ(عليه السلام)؛ مقاتل الطالبيين: 41، الاستيعاب: 3/ 1093، معجم الأدباء: 4/ 1811، نسبوه إلی «قيل».
[31] الاستيعاب: 3/ 1093، نسباه إلی «قيل».
[32] تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، نقله عن شريك؛ مقاتل الطالبيين: 41، وفيه: على أصحّ ما ورد من الأخبار في إسلامه.
[33] الطبقات الكبرى: 3/ 15، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، نقلاه عن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب و محمّد بن عبد الرّحمن بن زرارة ؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26، معرفة الصحابة: 1/ 99، نقلاه عن أبي نعيم؛ صفة الصفوة: 1/ 162، نسبه إلی «قيل».
[34] تاريخ بغداد: 1/ 145، معرفة الصحابة: 1/ 98، نقلاه عن أبي الأسود عمّن حدّثه؛ الاستيعاب: 3/ 1093، نسبه إلی «قيل»؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 11 و25، معرفة الصحابة: 1/ 98، نقلاه عن عروة؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، نقله عن ابن أبي حاتم.
[35] تاريخ بغداد: 1/ 144، نقله عن أبي جعفر(عليه السلام)؛ الاستيعاب: 3/ 1093، تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، مقاتل الطالبيين: 41، نسبوه إلی «قيل»؛ صفة الصفوة: 1/ 162؛ معرفة= =الصحابة: 1/ 100، نقله عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة.
[36] معجم الأدباء: 4/ 1811، نسبه إلی «قيل».
[37] علی سبيل المثال انظر: الاستيعاب: 3/ 1093؛ أسد الغابة: 3/ 589؛ تاريخ بغداد: 1/ 144؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12.
[38] وعلی سبيل المثال انظر بصائر الدرجات: 1/ 378، ح1؛ تاريخ أهل البيت: 68؛ الكافي: 1/ 439؛ إثبات الوصية: 126؛ شرح الأخبار: 1/ 261؛ تاج المواليد: 70 ؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 1/ 42؛ كشف الغمّة: 1/ 14؛ الدرّ النظيم: 204؛ العدد القوية: 110؛ الطبقات الكبرى: 1/ 149 و150 و152؛ 2/ 235؛ 3/ 5؛ المحبّر: 10؛ معجم الصحابة: 12/ 4331؛ الاستيعاب: 1/ 35 و36؛ تاريخ مدينة دمشق: 3/ 73؛ حلية الأولياء: 3/ 262؛ تهذيب الأسماء و اللغات: 27؛ مورد اللطافة: 1/ 11.
[39] قد نجد أقوالاً كثيرة وبحوثاً مفصّلة في المصادر التاريخية والروائية والكلامية حول أوّل من أسلم وآمن بالرسول ـ صلّی الله عليه وآله وسلّم ـ. والذي عليه أصحابنا الإمامية ويشهد به نصوص كثيرة أنّ الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) هو أوّل من أسلم وآمن بالرسول الأعظم ـ صلّی الله عليه وآله وسلّم ـ.
بل ادّعی الشيخ المفيد(رحمه الله) الإجماع على أنّ عليّاً أوّل من أسلم. الإفصاح في الإمامة: 231.
وقال ابن شهرآشوب(رحمه الله): استفاضت الرواية أنّ أوّل من أسلم عليّ. مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 2/ 4.
وقال السيّد ابن طاوس(رحمه الله): ثبت في كتب المسلمين جميعاً أنّ عليّاً أوّل من أسلم. طرف من الأنباء و المناقب: 447.
وقال ابن أبي الحديد: إنّ أكثر أهل الحديث و أكثر المحقّقين من أهل السيرة رووا أنّه (عليه السلام) أوّل من أسلم. شرح نهج البلاغة: 4/ 116.
وهذا مروي عن كثير من الصحابة والتابعين وغيرهم، مثل:
1- ابن عبّاس. الطبقات الكبرى: 3/ 15؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 36؛ فضائل الصحابة: 2/ 729؛ الاستيعاب: 3/ 1094؛ فضائل أمير المؤمنين : 21؛ شواهد التنزيل: 1/ 125؛ عمدة عيون= =صحاح الأخبار: 60.
2- أبي إسحاق. الاستيعاب: 3/ 1092.
3- أبي أيّوب. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 39.
4- أبي ذرّ. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 41 و42؛ الاستيعاب: 3/ 1090.
5- أبي سعيد الخدري. الاستيعاب: 3/ 1090؛ فضائل أمير المؤمنين : 25.
6- أبي موسی. الأمالي (للطوسي): 274.
7- بريدة. فضائل أمير المؤمنين : 23.
8- جابر. الاستيعاب: 3/ 1090.
9- جعفر بن محمّد عن آبائه. فضائل أمير المؤمنين : 22؛ الأمالي (للطوسي): 343.
10- الحارث. فضائل أمير المؤمنين : 24.
11- حسن البصري. الاستيعاب: 3/ 1093؛ فضائل الصحابة: 2/ 729؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 27؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 61.
12- خباب. الاستيعاب: 3/ 1090.
13- الزهري. الاستيعاب: 3/ 1092.
14- زيد بن أرقم. الطبقات الكبرى: 3/ 15؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 36 و37؛ الاستيعاب: 3/ 1090؛ أسد الغابة: 3/ 590؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 61.
15- سلمان. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 40 و41؛ الاستيعاب: 3/ 1090 و1091؛ فضائل أمير المؤمنين : 22.
16- عائشة. فضائل أمير المؤمنين : 24.
17- عبد الله بن محمّد بن عقيل. الاستيعاب: 3/ 1092.
18- عبد الرّحمن بن عوف. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 43 ـ 44.
19- عفان بن مسلم. الطبقات الكبرى: 3/ 15.
20- عليّ. فضائل الصحابة: 2/ 726 و730 و732؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 31؛ تاريخ بغداد: 4/ 456؛ أسد الغابة: 3/ 590؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 61و62.
21- قتادة. الاستيعاب: 3/ 1092.
22- مالك بن الحويرث. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 37.
23- مجاهد. الطبقات الكبرى: 3/ 15؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 26.
24- محمّد بن كعب القرظي. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 44؛ الاستيعاب: 3/ 1092.
25- المقداد. الاستيعاب: 3/ 1090.
26- ليلى الغفارية. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 44.
27- يعلى بن مرّة الثقفي. تاريخ مدينة دمشق: 42/ 44.
[40] انظر مصادر العامّة في البحث حول سنة ولادة أمير المؤمنين(عليه السلام).
[41] علی سبيل المثال انظر فرق الشيعة: 206؛ الكافي: 1/ 452؛ إثبات الوصية: 133.
[42] تنقيح المقال (ط ج): 1/ 217.
[43] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 7.
[44] وعلی سبيل المثال انظر هذه المصادر: المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 5؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ مصباح المتهجّد: 2/ 819، نقله عن عَتّاب بن أُسَيد ؛ روضة الواعظين: 1/ 76؛ تاج المواليد: 74؛ إعلام الورى: 1/ 306؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 3/ 307؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 24؛ كشف الغمّة: 1/ 59؛ الإقبال بالأعمال الحسنة: 3/ 231، وفيه: روي؛ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين : 17؛ نهج الحق: 232؛ إرشاد القلوب: 2/ 211؛ المصباح للكفعمي: 512؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 45.
[45] مصباح المتهجّد: 2/ 852.
[46] انظر الدروس الشرعية: 2/ 6.
[47] صفوان الجمّال ـ وهو صفوان بن مهران الجمّال ـ ثقة. انظر رجال النجاشي، الرقم: 525.
ثمّ إنّ الشيخ(رحمه الله) وإن لم يذكر طريقه إلی صفوان الجمّال في هذه الرواية، ولأجله قلنا: إنّ الرواية ضعيفة، ولكن قد صحّح جماعة نظائر هذا الخبر. انظر معالم الدين: 1/ 321؛ مشارق الشموس: 3/ 387؛ الحدائق الناضرة: 10/ 479؛ مقابس الأنوار: 80؛ كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري: 1/ 322؛ مصباح الفقيه: 1/ 307؛ مصباح الهدی: 1/ 223؛ مستمسك العروة الوثقی: 1/ 275؛ سند العروة الوثقی: 1/ 296. والوجه فيه أنّ طريق الشيخ في الفهرست إلی صفوان الجمّال صحيح. انظر الفهرست، الرقم: 357. ولكن هذا مبني علی أنّ هذه الرواية منقولة عن كتاب صفوان الجمّال، وأنّی لنا بإثبات ذلك. فلأجله لم يقبل جماعة هذا التصحيح وذهبوا إلی أنّ الرواية ضعيفة، كما هو المختار. انظر موسوعة الإمام الخوئي: 2/ 314؛ بحوث في شرح العروة الوثقی للسيّد الصدر: 2/ 166؛ مباني منهاج الصالحين: 1/ 230.
[48] انظر تهذيب الأحكام: 6/ 19.
[49] انظر مصباح المتهجّد: 2/ 819، نقله عن عَتّاب بن أُسَيد .
[50] الأمالي (للطوسي): 707ـ708.
[51] انظر إثبات الوصية: 138؛ كنز الفوائد: 1/ 255؛ غرر الأخبار: 116؛ الآثار الباقية: ۴۲۶.
[52] انظر المناقب (للعلوي): 50؛ الأمالي (للطوسي): 708ـ709، ح1؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 2/ 174.
[53] بحار الأنوار: 35/ 39.
[54] الآثار الباقية: 424.
[55] وعلی سبيل المثال انظر هذه المصادر: المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 5؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ مصباح المتهجّد: 2/ 819، نقله عن عَتّاب بن أُسَيد ؛ روضة الواعظين: 1/ 76؛ تاج المواليد: 74؛ إعلام الورى: 1/ 306؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 3/ 307؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 24؛ كشف الغمّة: 1/ 59؛ الإقبال بالأعمال الحسنة: 3/ 231، وفيه: روي؛ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام): 17؛ نهج الحق:= =232؛ إرشاد القلوب: 2/ 211؛ المصباح للكفعمي: 512؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 45.
[56] تنقيح المقال (ط ج): 1/ 217.
[57] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 7.
[58] مرآة الكمال: 3/ 265.
[59] ينابيع المودّة: 1/ 209.
[60] مسار الشيعة: 59.
[61] رتّب الشيخ المفيد(رحمه الله) كتاب مسار الشيعة علی الشهور، وذكر في كلّ شهر كلّ ما وقع فيه بترتيب الأيّام. فإن كان «الثالث والعشرين» محرفاً عن «الثالث عشر» فلابدّ أن يذكر مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) قبل منتصف شهر رجب لا بعده. نعم، من المحتمل أنّ التحريف وقع في المصدر الذي استفاد منه الشيخ المفيدe في تأليف كتاب مسار الشيعة، لا أنّ التحريف وقع في نسخ مسار الشيعة.
[62] انظر مصباح المتهجّد: 2/ 852.
[63] انظر الدروس الشرعية: 2/ 6.
[64] ملاذ الأخيار: 9/ 49. وانظر مرآة العقول: 5/ 276؛ بحار الأنوار: 35/ 7، وفيهما: قد قيل: أنه ولد في الثالث و العشرين من شعبان.
[65] إثبات الوصية: 138؛ كنز الفوائد: 1/ 255؛ غرر الأخبار: 116.
[66] الآثار الباقية: ۴۲۶.
[67] انظر المناقب (للعلوي): 50؛ الأمالي (للطوسي): 708ـ709، ح1؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 2/ 174.
[68] الآثار الباقية: 424.
[69] المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 5؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ مصباح المتهجّد: 2/ 819، نقله عن عَتّاب بن أُسَيد ؛ روضة الواعظين: 1/ 76؛ تاج المواليد: 74؛ إعلام الورى: 1/ 306؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 3/ 307؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 24؛ كشف الغمّة: 1/ 59؛ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين : 17؛ نهج الحق: 232؛ إرشاد القلوب: 2/ 211؛ المصباح للكفعمي: 512؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 45.
[70] مصباح المتهجّد: 2/ 852.
[71] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 31.
[72] قال أبو نعيم: لا يشتبه على العوامّ و الجهّال أنّه قتل سنة أربعين. معرفة الصحابة: 3/ 374.
[73] انظر قول أصحابنا في: الكافي: 1/ 452؛ 7/ 52، ح7، في رواية صحيحة عن أبي الحسن الكاظم(عليه السلام)؛ دعائم الإسلام: 2/ 356، ح1297، عن الإمام السجاد والباقر ـ عليهما السلام ـ؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 9؛ عيون المعجزات: 50، فيه: وروي؛ المناقب (للعلوي): 171؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ 9/ 178، عن الإمام الباقر(عليه السلام) وسليم بن قيس؛ الغيبة (للطوسي): 195، عن الإمام الباقر(عليه السلام)؛ روضة الواعظين: 1/ 132؛ تاج المواليد: 75؛ إعلام الورى: 1/ 309؛ جامع الأخبار: 22؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 3/ 307؛ السرائر: 3/ 253؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 27؛ كشف الغمّة: 1/ 429؛ فرحة الغري: 54، عن الإمام الباقر(عليه السلام)؛ العدد القوية: 235ـ236، عن الإرشاد والذخيرة والتحفة والتذكرة والكافي وكتاب عتيق وتاريخ المفيد؛ إرشاد القلوب: 2/ 435؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 58.
وأمّا مصادر العامة فانظر: تاريخ بغداد: 1/ 146، عن أبي معشر؛ الاستيعاب: 3/ 1122؛ الطبقات الكبرى: 6/ 91؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 10، عن محمّد بن سعد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 11، عن البخاري؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، عن ابن أبي حاتم؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12ـ13، عن زهير بن معاوية؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 13ـ14، معرفة الصحابة: 1/ 100، نقلاه عن الواقدي؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569، نقله عن سليمان بن حرب؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، نقله عن محمّد بن يزيد وأبي سليمان بن زبر؛ صفة الصفوة: 1/ 174، نقلاً عن العلماء بالسير؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، نقله عن أبي بكر بن أبي شيبة؛ معرفة الصحابة: 1/ 101، نقله عن إسماعيل بن راشد؛ مقاتل الطالبيين: 54، نقله عن الأسود و الكندي و الأجلح؛ المحبر/ 17؛ معجم الأدباء: 4/ 1809؛ الإعلام بوفيات الأعلام: 1/ 30.
[74] إثبات الوصية: 155؛ عيون المعجزات: 50.
[75] معرفة الصحابة: 3/ 374.
[76] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 28.
[77] انظر مصادر أصحابنا: الكافي: 1/ 452؛ 7/ 52، ح7، رواية صحيحة عن أبي الحسن الكاظم(عليه السلام)؛ دعائم الإسلام: 2/ 356، ح1297، عن الإمام السجاد والباقر ـ عليهما السلام ـ؛ الآثار الباقية: ۴۲۶؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 9؛ إثبات الوصية: 155؛ عيون المعجزات: 50؛ المناقب (للعلوي): 171؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ الغيبة (للطوسي): 195، عن الإمام الباقر(عليه السلام)؛ روضة الواعظين: 1/ 132؛ تاج المواليد: 75؛ إعلام الورى: 1/ 309؛ جامع الأخبار: 22 ؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: 4/28؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 27؛ كشف الغمّة: 1/ 429؛ فرحة الغري: 54، عن الإمام الباقر(عليه السلام)؛ العدد القوية: 235ـ236، عن الإرشاد والذخيرة والتحفة والتذكرة والكافي وكتاب عتيق وتاريخ المفيد؛ إرشاد القلوب: 2/ 435.
وأمّا مصادر العامّة: معجم الأدباء: 4/ 1809؛ الإعلام بوفيات الأعلام: 1/ 30؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 58؛ تاريخ بغداد: 1/ 146، عن أبي معشر؛ الاستيعاب: 3/ 1122؛ الاستيعاب: 3/ 1122، عن أبي الطفيل و زيد بن وهب، و الشّعبي؛ الطبقات الكبرى: 6/ 91؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 10، عن محمّد بن سعد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 11، عن البخاري؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12، عن ابن أبي حاتم؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12ـ13، عن زهير بن معاوية؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 13ـ14، معرفة الصحابة: 1/ 100، نقلاه عن الواقدي؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 569 نقله عن سليمان بن حرب؛ معرفة الصحابة: 3/ 374؛ صفة الصفوة: 1/ 174، نقلاً عن العلماء بالسير؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 571، نقله عن أبي حفص الفلاس؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، نقله عن محمّد بن يزيد وأبي سليمان بن زبر؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، عن أبي بكر بن أبي شيبة؛ معرفة الصحابة: 1/ 101، عن إسماعيل بن راشد؛ مقاتل الطالبيين: 54، نقله عن الأسود و الكندي و الأجلح؛ المحبر: 17
[78] البداية والنهاية: 7/ 36.
[79] تاريخ الطبري: 5/ 143.
[80] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 28.
[81] الكافي: 4/ 154، ح4. وقريب منه في من لا يحضره الفقيه: 2/ 155، ح2015
[82] قرب الإسناد: 167ـ168، ح613.
[83] الخصال: 2/ 508، ح1.
[84] تهذيب الأحكام: 1/ 114، ح34.
[85] تهذيب الأحكام: 4/ 196، ح2. ومثله مرسلة في مصباح المتهجّد: 2/ 627.
[86] الكافي: 1/ 452؛ إثبات الوصية: 155؛ دعائم الإسلام: 2/ 356؛ الآثار الباقية: ۴۲۶؛ خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 9؛ المناقب (للعلوي): 171؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ روضة الواعظين: 1/ 132؛ تاج المواليد: 75؛ إعلام الورى: 1/ 309؛ جامع الأخبار: 22؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 29؛ كشف الغمّة: 1/ 538؛ العدد القوية: 235ـ236، نقلاً عن الإرشاد والتذكرة والكافي وتاريخ المفيد.
[87] انظر الاستيعاب: 3/ 1122؛ الوافي بالوفيات: 21/ 275، نسباه إلی «قيل»؛ مقاتل الطالبيين: 54، نقله عن الأسود و الكندي و الأجلح، ثمّ فيه: هذه رواية أبي مخنف؛ المحبر/ 17؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 571، نقله عن بعض العلماء.
[88] الكافي: 7/ 52، ح7.
[89] الغيبة (للطوسي): 195.
[90] انظر رجال النجاشي، الرقم: 332 و765؛ رجال ابن الغضائري: 74، الرقم: 78.
[91] الغيبة (للطوسي): 195.
[92] انظر من لا يحضره الفقيه: 4/ 191، ح5433؛ تهذيب الأحكام: 9/ 178، ح14
[93] تاريخ مدينة دمشق: 42/ 574؛ تاريخ بغداد: 1/ 146، عن أبي معشر؛ الطبقات الكبرى: 6/ 91؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 10، عن محمّد بن سعد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12ـ13، عن زهير بن معاوية؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، عن أبي سليمان بن زبر؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 13ـ14، معرفة الصحابة: 1/ 100، نقلاه عن الواقدي؛ صفة الصفوة: 1/ 174، نقلاً عن العلماء بالسير؛ معجم الأدباء: 4/ 1809؛ الإعلام بوفيات الأعلام: 1/ 30؛ شرح نهج البلاغة: 1/ 15ـ16، 6/ 116، نقله عن أبي عبد الرحمن السلمي.
[94] الأنساب الأشراف: 3/ 252، شرح نهج البلاغة: 1/ 16، 6/ 116، نقلاه عن لوط بن يحيی؛ المعارف: 208، نقلاً عن ابن إسحاق؛ تاريخ مدينة دمشق: 3/ 296، شرح نهج البلاغة: 6/ 121، نقلاه عن أبي عبد الرحمن السلمي؛ تاريخ الطبري: 5/ 78، نقلاً عن الواقدي؛ الاستيعاب: 3/ 1122، نسبه إلی «قيل»؛ المعجم الكبير: 1/ 97، نقلاً عن إسماعيل بن راشد؛ صفة الصفوة: 1/ 174، نقلاً عن العلماء بالسير؛ البداية والنهاية: 7/ 361.
[95] انظر المناقب للخوارزمي: 381؛ الإرشاد: 1/ 17؛ كشف الغمّة: 1/ 428؛ مجموعة نفيسة (المستجاد من الإرشاد) 226.
[96] رسالة في تواريخ النبي و الآل (قاموس الرجال: 12/) 29، وفيه: يحمل القتل على الضربة. وقريب منه في تنقيح المقال (ط ج): 1/ 221، الحاشية 1، وفيه: هناك خلط بين يوم الضربة و ليلة الشهادة.
وقال أبو ريحان البيروني: و في السابع عشر (أي من شهر رمضان) ضرب الملعون عبد الرحمن بن ملجم المراديّ،عليّ بن أبي طالب- على هامته فدمغه.الآثار الباقية:۴۲۶.مع أن كثيراً = =من العامة ـ كما عرفت آنفاً ـ ذكروا هذا اليوم بعنوان يوم شهادته.
[97] معرفة الصحابة: 1/ 100.
[98] الوافي بالوفيات: 21/ 275، نسبه إلی «قيل»؛ الاستيعاب: 3/ 1122.
[99] الوافي بالوفيات: 21/ 275، نسبه إلی «قيل»؛ الاستيعاب: 3/ 1122، نقلاً عن أبي الطفيل و زيد بن وهب و الشّعبي.
[100] تاريخ مدينة دمشق: 42/ 571، نقله عن بعض العلماء.
[101] تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، نقله عن محمّد بن يزيد.
[102] صفة الصفوة: 1/ 174، نسبه إلی «قيل»؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، نقلاً عن أبي بكر بن أبي شيبة. وهكذا ورد في العدد القوية: 235، نقلاً عن كتاب الحجّة وكتاب عتيق.
[103] انظر الكافي: 7/ 52، ح7 في رواية صحيحة عن أبي الحسن الكاظم(عليه السلام)؛ الغيبة (للطوسي): 195 في رواية عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام).
[104] أمّا مصادر الإمامية في المقام فهي: خصائص الأئمة عليهم السلام: 39؛ المقنعة: 461؛ الإرشاد: 1/ 9؛ تهذيب الأحكام: 6/ 19؛ روضة الواعظين: 1/ 132؛ تاج المواليد: 75؛ إعلام الورى: 1/ 309؛ جامع الأخبار: 22؛ عمدة عيون صحاح الأخبار: 29؛ العدد القوية: 235، نقلاً عن الإرشاد؛ إرشاد القلوب: 2/ 435.
وأمّا مصادر أهل السنة فهي: تاريخ بغداد: 1/ 146، نقله عن أبي معشر؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 574؛ الاستيعاب: 3/ 1122؛ الطبقات الكبرى: 6/ 91؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 10، نقله عن محمّد بن سعد؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 12ـ13، نقله عن زهير بن معاوية؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 13ـ14، معرفة الصحابة: 1/ 100، نقلاه عن الواقدي؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 571، نقله عن أبي حفص الفلاس؛ تاريخ مدينة دمشق: 42/ 577، نقله عن محمّد بن يزيد وأبي سليمان بن زبر؛ معجم الأدباء: 4/ 1809؛ الوافي بالوفيات: 21/ 275، نسبه إلی «قيل».
[105] صفة الصفوة: 1/ 174، نقلاً عن العلماء بالسير؛ معرفة الصحابة: 1/ 100، نقله عن أبي بكر بن أبي شيبة؛ مقاتل الطالبيين: 54، نقله عن الأسود و الكندي و الأجلح؛ الكافي: 1/ 452؛ كشف الغمّة: 1/ 436؛ العدد القوية: 235، نقلاً عن كتاب عتيق.
[106] العدد القوية: 236، نسبه إلی «قيل».
